چشم بندی

کارکردهای گوشی همراه در بهبود سطح زندگی تکنولوژی به همراه کارکردهایش برای آسودگی و امنیت و رفاه در زندگی و تلاشهای روزمره بایدها و نبایدهایی را در روش کاربرد خود دارد که به سبک زندگی و هویت فرهنگی و اجتماعی افراد وکاربران بستگی دارد. از هر ابزار وپدیده ای که ساخته می شود می توان استفاده های خوب درجهت پیشبرد امنیت و رفاه استفاده کرد و برخلاف رفاه و امنیت دیگران نیزاستفاده کرد که موجب پایمال شدن حقوق دیگران می شود قانون گذار برای هر کاری یاترک کاری که باعث بوجود آمدن زیان وضایع شدن حق مشروع ازکسی یا کسانی شود بزه تعریف کرده است. بنابراین استفاده بد از هرچیزخوبی که کارمجرمانه ای صورت بپذیرد بزه است و باعث پیگیری قانون نسبت به بزهکار می گردد . چندی پیش بزرگواری درباره بدی های گوشی همراه متن و مقاله ای تنظیم کرد گویا باید  در نزدیک ترین زمان ممکن ساخت و خرید و فروش موبایل  یاگوشی های همراه راتحریم کرد!!! و همین امر باعث شد تااین یادداشت را بنویسم.  وجود موبایل یا گوشی همراه علی رغم استفاده ی بد سو استفاده گران وجوه مثبت بسیاری هم دارد. گوشی های همراه در نخستین کارکردش، همراه همیشگی و رفیق سختی های ماست. باتوجه به فناوری های روزدنیا و دولت الکترونیک متصل به همه داده هاست. می توانیم  از حال هم در هر لحظه و آن جویا وباخبر شویم. درگرانیگاههای سخت کارهای روزمره کار راه اندازاست! آلبوم عکس همه خوبان و دلخوشی هایمان را همراهمان داریم ودر هر دلتنگی نگاهشان‌می کنیم. از هر خاطره ای عکس می گیریم و فیلم مان تمام نمی شود. هزینه کتاب نمی دهیم و صرفه جویی در چوب و کاغذ است. آینه و جیوه تولید نمی کنیم چون جیوه سم است. زوج ها و خانواده ها همیشه در دسترس هم قرار دارند. و دل, ...ادامه مطلب

مسئولیت های نامحسوس اجتماعی و تعهد عاطفی.همه انسانها باتوجه به توانمندی هایی که دارند مسئولیت هایی در قبال جامعه خود دارند که گاه با پایاپای کردن خدمات ودریافت حقوق ، متقبل آن می شوند وگاه بدون دریافت چیزی خدمات و کالاهایی را ارائه می کنند و انتظار دارند آن خدمات وکالاها راهگشای مدار خیر وچرخه نیکو کاری در جامعه گرددنیاز این چرخه در جوامع بیمار و کمتر توسعه یافته و یا توسعه نیافته بیشتر لمس می شود. لزوم وجود چنین چرخه هایی باعث می شود تا بار سنگین فقر در همه حوزه ها بر دوش جامعه سنگینی نکرده وباعث له شدن اقشار ضعیف نگردد. که در غیر این صورت شکاف های عمیق طبقات اجتماعی، باعث ایجاد بزه ها و فسادهای سازمان یافته ای خواهد شد.که جبران آن به سادگی و شتاب میسر نخواهد بود!اما علاوه براین برخی از اشخاص وبزرگان در حوزه های توانمندی دارایی و فرهنگی واجتماعی و سیاسی و هنری و ورزشی و... با توجه به حسن شهرتی که دارند . یک مسئولیت وتعهد عاطفی و اجتماعی نیز بر عهده دارند که بسیار نامحسوس ولی به شدت تاثیر گذار است.وهیچ کانون خیراندیشی نمی تواند تلاش و انرژی آنها را احصا و برآورد کند.اگر چه این مسئولیت بخشی از وظیفه او در قبال داشتن شهرت از جانب مردم است؛شهرت داراییشهرت تواناییشهرت علمیشهرت فرهنگیشهرت ورزشیشهرت سیاسیشهرت هایی که به افراد تنفذ می دهند.و می تواند در ازای این حُسن شهرت، یا به شکرانه ای این نعمت، کارهای بزرگی از خود به نفع محرومین و توان خواهان بروز دهد درحالیکه هیچ قاعده و قانونی بر این رفتار وجود ندارد!مثلا شخصی دارای تنفذ بالایی از شهرت ورزشی برخوردار استازاین تنفذ برای کمک به مردم ، و گروه های توانخواه استفاده می کند. یا مسئولی که در ازای تنفذ و توانمندی و , ...ادامه مطلب

بنام خداوند جان و خرد ادبیات کهن و نفیس و غنی پارسی مملو از آموزه های ارزشمندی است که در تعالی حقوق شهروندی و آموزش مهارت های زندگی تاثیر بسزایی دارد و ازاین درگاه و پنجره نور فرهنگ به یک جامعه می تابد و جامعه روشن و توسعه یافته رقم می خورد. فردوسی یکی از نوابغ و نوادر آموزشی جامعه ایرانی و بلکه سایر اقوام و ملل  است.آموزگاری که می دانست برای ساختار سازی و بهسازی و اصلاح جامعه باید از دقیق ترین نمادها برای بالغ سازی مردم هر عصر استفاده کند.گاه نمی توان مستقیم و بدون واسطه آموزه ها را به خورد دل و جان و ذهن مردم داد. گاه نباید و نمی شود بدون واسطه در باره مفاهیم واژه هاو پدیده ها سخن گفت.باید واژه ها به دقت وزن و ارزشیابی شوند و تاب آوری های اذهان را بررسی کنند تا میزان درک جامعه را بالا ببرند تا اینکه پذیرش یک امر رخ دهد.!در واقع پذیرش توسعه توسط همه جوامع این چنین است.نقش آموزه ها و آموزش به عنوان‌منبع تغذیه در این دستگاه بسیار مهم وکلیدی است.برای چکاندن قطرات آموزه ها و مفاهیم بنیادین در حلق جامعه به دقت و هنر بالایی نیازمندیم تا آموزه ها با همان شفافیت و انرژی و با بسته بندی شکیل و زیبا و به یاد ماندنی پذیرفته شوند و التزام عملی برای پیاده سازی و جاری سازی و بکارگیری آموزه ها در جامعه رخ دهد!فردوسی نیزهمچون سعدی و مولانا و سایر اندیشمندان حوزه جامعه و مهارت زیستی این گونه تلاش کرد،تا در داستانهایش از همه عناصر کلیدی به عنوان نماد های بنیادین استفاده کند و نقش و رسالت خود را به عنوان آموزگار جامعه به درستی و دقت پیش ببرد.او تلاش وافری داشت تا رستم و سهراب جامعه را در هر دوره ای بشناسیم؛رستم؛ نماد عقل و پیشینه و تاریخ . اقتدار. شعور. اراده و قاطعیت و پختگی و مرزبان جام, ...ادامه مطلب

افسانه ی زیبا وآموزنده ی یونانی وجود دارد بنام" شاه میداس" در آغاز نوجوانی این داستان راخوانده بودم.و روی من تاثیر زیادی گذاشته بود! بچگی کردن ما بااین داستانها زود تمام شد.... اما داستان این بود؛ مردی که آرزو کرد فقط طلا داشته باشد و به هرچه دست بزند طلا بشود بالاخره یه نفر کمکش کرد و او به این فن دست یافت و به هرچه دست زد طلاشد... او شاه شد." شاه میداس" تااینجای کار همه چیزدرست و قشنگ بود! اما دیری نپائیدکه همه چیز برایش درد و رنج شد چون همه چیز برایش طلا می شد...!! عاقبت همه از او فراری شدند آب هم نمی توانست بخورد و از گرسنگی  به تلف شدن رسید .... همه  افراد تحت امر شاه میداس از اینکه به  طلا تبدیل شوند می ترسند که پول وطلا چیزی نیست مبادا که مسخ و دگرگون و نابود شوند!!! اوحتی هنگامی که دخترش رادر آغوش کشید آن کودک معصوم در آغوشش طلاشد... شاه میداس برای دارایی اش آنقدر زجر وگرسنگی و بیماری و درد کشید! او همه دارایی و طلاهایش را داد تا درمان شود. اما نمی شد. به قصه ی غریبی تن داد تا به حالت سابق خود برگردد ازاین رو به شاه بودنش نیز پشت کرد و.... کسی هم جرات درمان او را نداشت. او سپس  آرزو کرد به زندگی عادی باز گردد و دیگر هیچ نیازی به طلا و پول ندارد فقط زندگی آرام و عادی می خواست... این داستان هدایت فکری و فرهنگی تمیزی دارد. اگر انسان به تمام خواسته هایش برسد بازهم یک جای کارش می لنگد! اگر به هرچه دست بزند و طلا شود بازهم ناقص است... حال  و روز آرزوهای ما هم همین طوراست! استاد ما می گفت بخش زیادی از گرفتاری های ما آرزوهای دور ودراز ما و دعا های نسنجیده ماست! دعاهایی می کنیم که برای مان شر می شود و چوب همین آرزوهایمان را می خوریم!! بگذاریم که پروردگ, ...ادامه مطلب

جمعه, ۷ مهر ۱۴۰۲، ۱۰:۲۸ ق.ظ   درباره صدام دو نکته مهم را درکارهایم  یادداشت داشتم برایم خیلی جالب و نو هست.اولاینکه خود را رهبر حکیم مردم عرب می شناخت.  همه  سران عرب بعد از جمال عبد الناصر" توهم پدر فرزانه بودن" پیدا کرده بودند بنابراین او که معتقد به پان عربیسم بود سیاست هایش بامبانی اقتصاد بر محور سوسیالیسم استوار می شد. بشدت حامی فلسطین بود و خود را یگانه پدر عرب و منجی اعراب می دانست.به جنس توهمی که قذافی و بن علی و منصور هادی وحسنی مبارک و دیگران هم به آن دچار بودند صدام نیز دچارش شده بود!با کودتای دایی اش احمد حسن البکر او معاون حزب حاکم بعث شده بود و منتقدین و مخالفین در هر طبقه ولباس و شخصیت رابشدت سرکوب و منزوی کرد و چنان رعب ووحشتی می انداخت که در سال ۱۹۷۹ به راحتی رئیس جمهور  مادام العمرعراق شد.او بلا فاصله خود را سردار قادسیه خواند و همان زمان در مجله اکونومیست بعنوان دیکتاتور قرن بیستم شناخته شد.توهم قدرت و مستی دیوانه وارش باعث شد به جنگ باایران روی بیاورد.باهمه توانش جنگید واز دیگران هم کمک می گرفت. اما جنگ ۸  سال طول کشید.در جنگ ۸ ساله با ایران پشتش خالی شد و در دادگاه لاهه مجرم جنگی شناخته شد وملزم به پرداخت غرامت به ایران گردید.سپس خود را به جنگ خلیج فارس و اشغال کویت مشغول کرد و این خبط و غلط برایش گران تمام شد با این رویکرد با مداخله آمریکا و هم پیمانانش از کویت تارانده شد و از همان وقت بشدت منزوی شد.ودر پی حمله متفقین وامریکا در دسامبر سال ۲۰۰۳ از حکومت ساقط شد و گریخت مدتی بعد در دخمه ای دستگیر و توسط دادگاه سران عراق بعنوان مجرم جنگی محاکمه گردید و به کشتار کردها و شیعیان الدجیل و ترور و قتل منتقدین و...اعتراف کرد.وی , ...ادامه مطلب

  یَا أَیُّهَا الْعَزِیزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ  وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَیْنَا إِنَّ اللَّهَ یَجْزِی الْمُتَصَدِّقِینَ     درسی که یزید به آدمیان آموخت این بودکه هرگز درسودای باطل خویش آفتاب آزادی و حق را نتوان خاموش کرد یزی دبه  آدمیان این درس را آموخت که تکیه برجای بزرگان نتوان زد به گزاف       یزیدی که ادب طلب وتمنا  نمی دانست   حسین را به مصالحه ی با باطل خود فرا خواند و او را از طغیان علیه خود برحذر داشت یزید به آیندگان آموخت که راه گریز از یزید ماندن ؛سوارشدن بر کشتی نجات حسین  است یزید  از حسین اسطوره ی آزادی و آزادگی به جهانیان معاصر وآیندگان نشان داد و مردم را سالهای متمادی برسفره ی درسهای حسین نشاند   **************   یـزیـد بن معاویه نامه‌اى به همراه اشعارى براى عبداللّه بن عباس یا طبق نقلى، براى عمرو بـن سـعـیـد، حـاکـم مکه فرستاد تا آن را در مراسم حج بخواند، یزید چون از روحیه مردم مدینه و روحـیـه سـلحشورى سیدالشهدا علیه السلام مطلع بود و مى‌دانست که آنان زیر بار حکومت غاصبانه یزید نـمـى‌روند،  تصمیم گرفت از باب مصالحه و نرمش،از وقوع جنگ جلوگیری کند، زیرا مى‌دانست جنگ و کـشـتـه شـدن حـسین بن على علیه السلام براى او گران تمام مى‌شود، مردم مدینه وقتى اشعار یزید را دیـدند، آن را خدمت امام حسین علیه السلام فرستادند، رهبر آزادگان جهان با یک نظر به فراست دانست کـه ایـن اشـعـار را یزید فرستاده، لذا در پاسخ او به یک آیه از قرآن کریم بسنده کردند که خطاب به پیامبر صلی الله علیه و آله مى‌فرماید:   بـسـم اللّه الـرحمن الرحیم "ف, ...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن‌الرحیمایرانیان در دگردیسی ها وسیر حرکت خود به تدریج ظلم پذیر ومنکر خواه شده اندواین از موهبات و نشانه های توهم استتوهم در دانایی و توانایی ومانایی و ...در طول تاریخ توهم باعث اعمال شکنجه های عمومی و بلایا بر امت ها شده استبدرفتاری اجتماعی نشانه استوگذراستکسیکه کبدش کار نکند رنگ رخساره تیره می شود لکه های صورت وعلائم پوستی دارد یُبس می شود.سودا بر او  غالب می شودباپماد وکرم گرانقیمت هم  درست نمی شودباید کبد اصلاح بشود.آبرسانی و ترمیم بشود و...جامعه به مثابه بدن یک انسان وبدنه ی یک دستگاه بزرگ است با تمام لوازم و کارکردها وچرخه های متصل به کارایی.هنگامی کهکبدجامعه به تضاد وتناقض رسیده استبا خودش ستیزه داردبا آموزه هایش ناسازگاری می کندبافرهنگش همخوانی ندارد.می خواهد دگرگون شودانقلاب معکوس بکندنسبت به باورها و آرمانهایشان دلزده می شوندناامیدی و ناگواری دارددرگیری وخود زنی وخود فروشی داردخودکشی و دیگر کشی دارد.جرائم خاص وحرفه ای دارد.قانون ستیزی و فراقانون خواهی دارد.فقر و فلاکت ونفرت و تضاد دارد.اما می گوید که همه چیز را به درستی می داند و بشدت متوهم استوارد فاز التزام عملی نمی شود زیرا آن را کارا و درست نمی پنداردچون نسبت به آن باوری ندارددر باورهایش انشقاق وتضاد وجود دارد.ازاین رو فقیر و ضعیف ونهیف وشکننده می شودبی کیفیت و ظاهر گرا می شود.نیاز به اصلاح و دگرگونی دارداما دگرگونی را نمی پذیردمتوهم هرگز اصلاح پذیر نیستجامعه اصلاح‌ناپذیر بشدت محکوم به انحراف وانحطاط استاصلاح ناپذیری یعنی بی نیازی کاذب از درست شدن و ترمیم نخواستن.اصلاح پذیری خاصیتش این است که جامعه می خواهد بماند وبالنده شود.التزام به درست شدن وحر کت لازمه اش خواستن و اراده وباور به , ...ادامه مطلب

دیروز حالم گرفته بود ، رفتم دریا برای من دریا منبع انرژی های آبی و آرام است. قدم زدن کنار ساحل در روز سرد بهمن که آفتاب پا به پای تو باشد زیبا ولذت بخش است. قدم زدن روی کلاچین ها1 و گریز از هجوم ناگاه موج به ساحل، موج زدگی شیرینی را به من منتقل می کند. چشم در چشم دریا ، روی ماسه های ساحل یادگاری نوشتن و آرزو کردن را دوست دارم. گاهی وقت ها از تهوع دریا می شود دریافت که دریای به این بزرگی چیزی را برای بلعیدن وپنهان کردن ندارد. کنار ساحل چیزی شبیه قیر پیدا کردم.     قبلا هم می دیدم که لابه لای  کلاچین ها جسمی شبیه سنگهای سیاه و  براق پیدا می شوند. گمانم قیر نباشد ولی ساختارش شبیه قیر یا نفت خام منجمد باشد. انگار در دل و جان دریا آتشی بزرگ نهفته است. دراین حال و هوا غروب  ساحل جای ماندن نیست . با شعله های غروب به باغ برگشتم . به رسم همیشگی ام غروبها کنار آتشی می نشینم و قصه ی روزم را با او نجوا می کنم.  این روزها از پوست پرتقال هایی که روی بخاری  خشک می کنم ،آتش درست می کنم . در میان اجاق وسط باغ بوته ی آتش را کاشتم . آتش بسیار خوشبو و مرغوبی داشت. نارنج وکتری بر روی آتش ، حس و حال همان هوسی را دارد که از ازل با من همراه بوده است.   پوست پرتقال به سرعت باور نکردنی آتش می گیرد و شعله اش به رنگ سبز و آبی و صورتی و نارنجی می شود . بعد جسدش سیاه می شود. و بعد خاکستر سفیدی را به عنوان آخرین بازمانده ی آتش و پرتقال به تو هدیه می دهد. هرگز خاکستر میوه ی آتش نیست.! من در خلقت آتش مانده ام! آتش حتی روی زغال را هم سفید می کند! آتش درد، آتش عشق، آتش مهر،آتش تربیت همین کار را با آدم می کند! ماهیت وهویت را دگرگون می کند. گرما و حرارت دل زمین،  س, ...ادامه مطلب

مازنی ها مثلی دارند ؛ اگر کسی بی بنیه بخواهد حرف زور وشاذ بزند می گویند:لیسک شاخ در بیارده.یعنی حلزون هم شاخ خودش را نشونمون می دهد!درحالیکه جناب حلزون را توهم  برداشته است .توهم درواقع همان دروغ شاخدار است.هنگامی که در چیزی ناتوانی  ونا آگاهی وکم اطلاعی داریم، اظهار نظر کردن در آن مورد بسیار زشت و برانداز است.ناتوانی در هرچیزی مستلزم آمادگی و تحصیل و توانخواهی وتوان یابی است.چیزی که جامعه ما امروز از آن رنج می برد از توهم است.نظریه دادن و مداخله و غرور و توهم و شاخ کشیدن برای هرچیزی که توانایی اش را نداریم ناپسند است...که حضرت حق فرمود؛لا تقف ما لیس لک به علم. سوره اسراچیزی که نمی دانی را بیان نکن.نظریه کارشناسی نسنجیده دادن. قضاوت بیجا کردن وبدون درک سخن گفتن وسخنوری کردن مشمول همین شاخ کشیدن به ساحت دقت ودرستی است.مسئولیت پذیری دراین است که به هنگام دفاع و مبارزه و پایداری دانسته عمل کنیمحتی اگر لازم است و احاطه ای به چیزی نداریم خاموش باشیم.این خاموشی وسکوت هم وقار و تعهد است.امام‌پارسایان فرمودند؛یا مودبانه سخن بگوی ویا عاقلانه سکوت کن.در مقابل توهم خود ودیگران ایستادگی کنیم.توهم دانایی و توانایی و مانایی و... عامل پسرفت است.#توهم_ممنوعحمیدرضاابراهیم زاده۲۲فروردین۱۴۰۱ تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ می باشد. بخوانید, ...ادامه مطلب

شنیده اید که می گویند فلانی شورش را در آورد!!! دوران کودکی ام خشکسالی های خشنی رخ می داد.ما کشاورز زاده بودیم وزندگی مان به آب کافی و وافی ربط داشت.برای فرار از بحران باید چاه می زدیم تا زندگیمان بر باد نرود!اونوقتها دوراه داشتیم اولخرید لوله فلزی  ۹ تا دوازده متری و حفر چاه مته ای . که اغلب چاه های مته ای بعلت عدم  آگاهی و شناخت از بستر زمین، گاز دار می شد و حتی بایک کبریت روشن می شد و شعله می گرفت بارها این اتفاق برایمان افتاد که چاه مته ای منفجر می شد  چون اکسیژن سوخت برای گاز متان اجازه نمی داد تمیز بسوزد برای همین حالت انفجاری میگرفت. و ناگاه باصدای مهیبی خاموش می شد.آب بد مزه ای هم می داد که بو وطعم آهن زنگ زده می داد و چندان به درد کشاورزی نمی خورد. دور و بر لوله خروجی آب همه جاش رنگ تند مسی رسوب می کند.هیچ شناختی از مهندسی استحصال آب و چشمه وجود نداشت چون در منطقه آب خیز زندگی می کردیم  همه جا ممکن‌است به سفره وصل باشداما این سالها محال است با نه‌متر حفر کردن به آب برسیم زیرا سفره اولیه آب خالی شده است.!!!آن سال ها مهم فقط جای چاه بود که دست وپا گیر نشود همین.! هرگوشه ای از زمین و یا حیاط خانه چاه حفر می شد و آب تمیزی هم می جوشید.اما راه دومی هم بود؛چاه کن یا مقنی بیل می گرفت و دایره ای به قطر یک متر می کند تا ده متر به سمت پایین حفاری می کرد وباپیداشدن ماسه زرد چشمه پیدا می کرد شاید چشمه نبود چون ما ساحل نشین بودیم سفره آب زیر زمینی را دراین عمق پیدا می کردنداین وسط گاه مقنی با کنجکاوی یا توهم و مهندسی غلط یا بیشعوری گری، شورش رو در می آورد یعنی بیخود اضافه تر بیل می زد که به سفره ی آب شور می رسید که وصل به دریا بود.آب شور گاه یک سفره و مخزن, ...ادامه مطلب

دگرگونی در نقشها وکارکردهای اجتماعی و اقتصادی و دینی و فرهنگی  مهمترین  ضعف جامعه ماست.عدم درک درست نخبگان سیاسی و اجتماعی درباره همسان سازی توسعه و همگرایی با تکنولوژی وسیاست خارجیو عدم رغبت نخبگان واقشار مذهبی در پذیرش توسعه و عوام گرایی به علت عدم اشراف به مقتصیات زمان و تنشهای آنان در پیگیری  پیشرفت همه جانبه و اهداف ملی از مهمترین آفات پذیرش منصفانه ی توسعه است.در واقع بسیاری از مفاهیم توسعه وصلح  وامنیت پایدار برای مردم و حتی نخبگان سیاسی غریب است.مثلا؛هنوز مردم‌ما نمی دانند یانپذیرفته اند دِربی فوتبال و المپیک های ورزشی با انگیزه تفاهم فرهنگی و دوستی و آشنایی با آداب و رسوم ملت ها برنامه ریزی  شده است.و حتی به وسیله برد و باخت قهرمانی در  ورزشهای گروهی و انفرادی همچون کشتی و فوتبال نسبت به هم تفاخر می کنند!و جنگ سردی را در پشت نقاب بازی های ورزشی نسبت به هم پیگیری می کنند که روح امنیت ملی بااین گونه رفتارها خدشه دار می شود.و متاسفانه دولتمردان‌ما در موارد برد و باخت جَو دهی نموده و دراین سازوکار غلط و دگرگونی معکوس نقشها و کارکردها نقش آفرین و مقصر می شوند. باین وصف همواره به دلایل پیچیده ای در پذیرش تکنولوژی از اروپا عقب تر بوده ایم. "رادیو  وتلوزیون ۲۲سال پس از اروپا وارد ایران شد.نخستین کتاب چاپی ۳۸۱  سال و نحستین روزنامه ۱۱۵ سال پس از اروپا درایران چاپ شد.عرضه مطبوعات درایران به سبک اروپایی بوده و هنوز هم تغییری نیافتهوباحالت تجدد خواهانه شکل گرفته است..."(منبع؛ ایرانی از نگاه انیرانی . جوانبخت،مهرداد. ص۱۴۷) هنوز هم بافاصله  ۲۰ تا۷۰ ساله نسبت به غرب و اروپا به سمت پذیرش توسعه وتکنولوژی حرکت می کنیم.  پذیرش توسعه نیا, ...ادامه مطلب

پشت درتوفان شد وبه یک موج بلند بید مجنون لرزید آسمان تیره شد و باد وزید برگ های خاطراتم دست باد دسته ی پرواز را بیچاره چید بغض آمد بر گلویم باسکوت من چرارقص کنان بنشینم ؟!!! وچرابایدازاین خاطره ها بگر, ...ادامه مطلب

  شادم  که اغوا می شوم بافتح الفتوح چشمهات چشمان تو  چون ارتش بعث عراق آن بی دفاع  شهر دلم   چون محمره شد درمحاق من غرق  گشتم ناگهان در چشم های بعثی ات توغرق گشتی بی گمان  در مستی اروند من   20مرد, ...ادامه مطلب

                 پــدران ســـتاره‌انــد   پدران قوام خانواده و بنیان آبرو وعزت خانواده‌اند. به اعتقاد مسیحیان و بسیاری ازعرفای ما، خداوند اولین مربی و پدر جامعه‌ی بشری است.  زیرا تابش ذات نعیمانه‌اش , ...ادامه مطلب

مصاحبه"اِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّیَ یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم". سوره رعد، آیه یازدهکاربردی کردن این قسمت از آیه شریفه در زندگی امروز چگونه است ؟   بنام سلام بهترین ادب است برای انعقاد , ...ادامه مطلب